Vollständige Rede

Sehr geehrte Damen und Herren, ich spreche den Organisatoren, dem Europäischen Parlament und der Europäischen Union meinen aufrichtigen Dank dafür aus, dass sie diese Plattform zur Verfügung gestellt haben, die es uns ermöglicht, denjenigen eine Stimme zu geben, die keine Stimme haben, und die volle Wahrheit über das zu präsentieren, was Minderheiten in Syrien heute, in einem entscheidenden Moment der Geschichte des Landes, durchleben.

Ich spreche heute zu Ihnen nicht im Namen einer einzelnen Sekte, sondern im Namen des syrischen Menschen, dessen Würde verletzt wurde, und im Namen aller religiösen und ethnischen Minderheiten in Syrien: Alawiten, Drusen, Christen, Kurden, Jesiden, Ismailiten, Armenier und andere, die sich schutzlos, außerhalb des Gesetzes und ohne jede sichere Zukunftsperspektive wiedergefunden haben.

Aus dem Blut der Unschuldigen, aus den Aufschreien trauernder Mütter, aus der Angst der Kinder, aus dem Terror entführter Frauen, und aus der Menschenwürde, die mit Füßen getreten wird, wenn ein Mensch gezwungen wird, außerhalb seines Menschseins zu leben, appellieren wir heute an Ihr Gewissen und an das Gewissen der Menschheit.

Nach dem Sturz des Assad-Regimes und trotz der jahrzehntelangen Tyrannei und der schweren Verstöße, die das syrische Volk erlitten hat, setzten viele ihre Hoffnungen auf eine neue Phase, die auf der Menschenwürde, der Rechtsstaatlichkeit, dem Respekt vor den Menschenrechten und nicht-bedrohlichen Beziehungen zu den Nachbarstaaten und der internationalen Gemeinschaft gründet. Auf dieser Grundlage erhielt die neue Autorität regionale und internationale politische sowie finanzielle Unterstützung.

Was Syrien jedoch im vergangenen Jahr erlebt hat – Massaker und Verstöße, die Kriegsverbrechen und Verbrechen gegen die Menschlichkeit gleichkommen –, beweist leider, dass diese Hoffnungen zunichte gemacht wurden. Alawiten wurden entlang der syrischen Küste und in anderen Gebieten ins Visier genommen; die Drusen in Sahnaya und Sweida wurden schweren Verstößen ausgesetzt; auch Christen wurden in Damaskus und Mhardeh ins Visier genommen. Dörfer und landwirtschaftliche Flächen wurden niedergebrannt, Lebensgrundlagen zerstört und ganze Gemeinschaften in Angst und Schweigen getrieben.

Diese Realitäten sind keine bloßen Zahlen in Berichten; es sind Leben, Namen und Kinder.

Im Januar 2026 wurde in der Stadt Latakia, im Viertel Al-Zahraa, ein fünfzehnjähriges alawitisches Kind namens Khadr Sweid in seinem eigenen Wohngebiet Opfer eines brutalen Angriffs. Er wurde von Männern in den Dreißigern, die einer extremistischen sunnitischen Takfiri-Gruppe angehören, zehnmal in die Brust gestochen, und zwar ausschließlich deshalb, weil er Alawit war. Am 24. Januar 2026 erlag Khadr seinen Verletzungen und verstarb.

Es wurde keine unabhängige Untersuchung eingeleitet. Die Täter wurden nicht zur Rechenschaft gezogen. Es wurde keinerlei Rechenschaftspflicht erreicht.

Die Tötung von Khadr Sweid ist kein Einzelfall; sie ist ein krasses Beispiel für ein systematisches Muster der gezielten Bekämpfung von Alawiten in völliger Abwesenheit von Gerechtigkeit, bei dem Täter ihre Verbrechen in der Gewissheit begehen, dass Straflosigkeit die Regel ist.

Was wir heute in Syrien erleben, ist kein isoliertes Fehlverhalten, sondern organisierte, systematische und anhaltende Verstöße, darunter:

• Außergerichtliche Hinrichtungen außerhalb jedes rechtlichen Rahmens, einschließlich der an kurdischen Zivilisten begangenen Hinrichtungen, die bis heute andauern. Die Welt wurde Zeuge, wie Angehörige der Armee der Regierung in Damaskus die Leiche einer kurdischen Kämpferin verstümmelten und sie von der Spitze eines hohen Gebäudes warfen. • Willkürliche Verhaftungen und erzwungenes Verschwindenlassen unter vagen und fabrizierten Anschuldigungen, am häufigsten unter dem Vorwurf, „Überbleibsel des früheren Regimes“ zu sein. Diese Etikettierung ist faktisch zu einer Kollektivanklage geworden, die insbesondere gegen Alawiten und gegen jeden verwendet wird, der es wagt, die grundlegendsten Menschenrechte und das Recht auf Leben einzufordern – insbesondere gegen friedliche alawitische Demonstranten, die Würde, Sicherheit und Schutz forderten. • Die Verhaftung alawitischer religiöser Persönlichkeiten und Journalisten unter extrem harten Haftbedingungen. Zu den Inhaftierten gehören der Leiter des Alawitischen Rates in Tartous, Scheich Ali Halahl, sein Stellvertreter Scheich Asif Mahna, der Leiter des Alawitischen Rates in Latakia, Scheich Ahmad Habib, sowie der Journalist und Schriftsteller Aktham Deeb. Diese Namen stellen jedoch nur wenige Beispiele aus einer langen und wachsenden Liste dar, keine Einzelfälle.

Sie wurden nicht wegen der Begehung von Straftaten inhaftiert, sondern weil sie allgemein anerkannte Rechte forderten: das Recht, in Würde zu leben; die Freiheit, religiöse Rituale spiritueller und menschlicher Natur auszuüben; das Streben nach Übergangsjustiz; die Freilassung von Häftlingen, die seit mehr als einem Jahr ohne Gerichtsverfahren festgehalten werden und deren Schicksal unbekannt bleibt; und weil sie ein Ende der täglichen Verstöße und der sektiererischen, aufhetzenden Takfiri-Rhetorik forderten.

In diesem Kontext hat die Inhaftierung aufgehört, eine rechtliche Maßnahme zu sein, und ist zu einem Werkzeug kollektiver Bestrafung und politischer Mundtotmachung geworden.

Von dieser freien und unabhängigen Plattform aus fordern wir daher die sofortige Freilassung aller Häftlinge, insbesondere von mehr als neuntausend Häftlingen, die keinerlei Verbindung zum ehemaligen Assad-Regime haben und von denen viele weiterhin ohne Anklage, ohne Gerichtsverfahren und ohne jegliche rechtliche Mindestgarantien inhaftiert sind.

Unter ihnen befindet sich Scheich Badr al-Din Hassoun, eine Persönlichkeit, die wiederholt vor internationalen Foren gesprochen und sich für Dialog, Versöhnung sowie den Aufbau von Brücken des Friedens und des gegenseitigen Verständnisses eingesetzt hat. Seine anhaltende Inhaftierung sendet ein zutiefst besorgniserregendes Signal: Stimmen, die zum Zusammenleben aufrufen, werden bestraft, während Extremismus und Hetze gedeihen dürfen.

Keine Gesellschaft kann aus einem Konflikt hervorgehen, solange ihre Gefängnisse mit denjenigen gefüllt sind, die zum Frieden aufrufen. Und kein politischer Übergang kann Legitimität beanspruchen, wenn Versöhnung selbst als Verbrechen behandelt wird.

• Systematische Belagerungen und gezieltes Aushungern von Minderheiten, insbesondere der Drusen in Sweida und der alawitischen Bevölkerung in den Dörfern der syrischen Küste, Homs und Hama. Durch das Versiegen von Lebensgrundlagen und das Ausbleiben humanitärer Hilfe sind Gemeinschaften anfällig für Hungersnöte geworden, und viele Kinder leiden heute unter Mangelernährung. • Zwangsvertreibung sowie die systematische Beschlagnahmung und Zerstörung von Eigentum mit dem Ziel, einen demografischen Wandel herbeizuführen, wie es in Al-Muadamiya, Al-Dimas und dem Viertel Al-Wuroud in Damaskus geschah. • Die Entlassung tausender Angestellter aus der alawitischen Gemeinschaft von ihren Arbeitsplätzen ohne rechtliche Begründung oder Entschädigung. • Schwere Verstöße gegen Frauen, einschließlich Entführung, Menschenhandel, Versklavung und Gewalt aufgrund sektiererischer Diskriminierung.

Entlang der syrischen Küste, in Homs und Hama, in Sweida und in Gebieten mit kurdischer und christlicher Mehrheit wiederholen sich dieselben Verbrechen, durch dieselben Täter, unter verschiedenen Vorwänden, aber mit derselben Denkweise: einer Denkweise der Ausgrenzung, des Takfir und der Entmenschlichung.

Internationale Organisationen, UN-Gremien und unabhängige journalistische Untersuchungen haben diese Verstöße dokumentiert. Dennoch fehlt es sogenannten lokalen Untersuchungsausschüssen an Unabhängigkeit und Glaubwürdigkeit; sie dienen eher dazu, die öffentliche Meinung in die Irre zu führen, als Gerechtigkeit walten zu lassen.

Täter können keine Richter sein.

Sehr geehrte Damen und Herren, das Fehlen von Gerechtigkeit im heutigen Syrien bedroht nicht die Syrer allein; es bedroht die demokratischen und menschlichen Werte, auf denen Europa selbst gegründet wurde. Wenn Straflosigkeit zur Norm wird, wird sie zu einer grenzüberschreitenden Gefahr.

Was wir erleben, ist die Reproduktion eines autoritären, extremistischen religiösen Modells, das staatliche Institutionen, die Justiz, die Bildung und die Medien nutzt, um diejenigen auszuschließen, die anders sind, und Pluralismus zu kriminalisieren. Unter der Dominanz des Hardliner-religiösen Diskurses, der Kontrolle über Medien und den digitalen Raum sowie der Verbreitung systematischer Desinformation wird die Wahrheit selbst zum Opfer.

Von diesem Standpunkt aus bekräftigen wir, dass der Schutz von Minderheiten keine sektiererische Forderung ist, sondern eine grundlegende Voraussetzung für jeden echten politischen Übergang und für eine nachhaltige regionale Stabilität.

Dementsprechend fordern wir: • Die Einsetzung einer unabhängigen internationalen Untersuchungskommission für alle Verbrechen, die gegen alle Komponenten des syrischen Volkes begangen wurden; • Die Rechenschaftspflicht der Verantwortlichen in Übereinstimmung mit dem Völkerrecht; • Die Bereitstellung wirksamer internationaler Mechanismen zum Schutz von Zivilisten und Minderheiten; • Die Unterstützung eines politischen Prozesses, der auf einem nicht-religiösen, zivilen Staat basiert, der Pluralismus respektiert und Religion von Politik trennt; – im direkten Gegensatz zur gegenwärtigen Realität • Und die ernsthafte Prüfung dezentraler Regierungsmodelle, die gleiche Rechte und Würde für alle Syrer garantieren.

Wir fordern weder sektiererische Staaten noch religiöse Staaten, sondern einen Rechtsstaat, einen Staat der Staatsbürgerschaft und einen Staat, der den Menschen schützt, einfach weil er ein Mensch ist.

Zum Schluss: Wir reichen unsere Hände für den Frieden, nicht für die Kapitulation. Wir glauben, dass Gerechtigkeit allein der Weg zum Frieden ist. Wie Jesus Christus sagte: „Selig sind die Friedensstifter.“ Und wie der Prophet Moses, Friede sei mit ihm, sagte: „Verteidigt die Schwachen und die Armen; rettet die Armen aus der Hand der Godlosen.“

Dies ist ein Vermächtnis der Geschichte, das in Ihre Hände gelegt wurde. Vielen Dank.