Discurso completo

Damas y caballeros, Expreso mi sincero agradecimiento a los organizadores, al Parlamento Europeo y a la Unión Europea por facilitar esta plataforma, que nos permite transmitir la voz de quienes no tienen voz y presentar la verdad completa de lo que las minorías en Siria están viviendo hoy, en un momento crucial de la historia del país.

Hoy no les hablo en nombre de una sola secta, sino en nombre del ser humano sirio, cuya dignidad ha sido violada, y en nombre de todas las minorías religiosas y étnicas de Siria: alauitas, drusos, cristianos, kurdos, yazidíes, ismailíes, armenios y otros que se han encontrado sin protección, al margen de la ley y privados de cualquier horizonte seguro para el futuro.

Desde la sangre de los inocentes, desde los gritos de las madres desconsoladas, desde el miedo de los niños, desde el terror de las mujeres secuestradas, y desde la dignidad humana que es pisoteada cuando una persona se ve obligada a vivir fuera de su humanidad, Apelamos hoy a su conciencia y a la conciencia de la humanidad.

Tras la caída del régimen de Assad, y a pesar de las décadas de tiranía y graves violaciones padecidas por el pueblo sirio, muchos depositaron sus esperanzas en una nueva etapa fundada en la dignidad humana, el estado de derecho, el respeto de los derechos humanos y unas relaciones no amenazantes con los Estados vecinos y la comunidad internacional. Sobre esta base, la nueva autoridad recibió apoyo político y financiero, tanto regional como internacional.

Sin embargo, lo que Siria ha presenciado durante el último año —masacres y violaciones que constituyen crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad— demuestra con tristeza que estas esperanzas se han desvanecido. Los alauitas han sido blanco de ataques en la costa siria y en otras zonas; los drusos en Sahnaya y Sweida han sido objeto de graves violaciones; los cristianos también han sido atacados en Damasco y Mhardeh. Se han quemado aldeas y tierras agrícolas, se han destruido medios de subsistencia y comunidades enteras se han visto sumidas en el miedo y el silencio.

Estas realidades no son meros números en los informes; son vidas, nombres y niños.

En enero de 2026, en la ciudad de Latakia, en el barrio de Al-Zahraa, un niño alauita de quince años llamado Khadr Sweid sufrió un brutal ataque en su propia zona residencial. Fue apuñalado diez veces en el pecho por hombres de unos treinta años pertenecientes a un grupo extremista suní takfirí, únicamente por ser alauita. El 24 de enero de 2026, Khadr sucumbió a sus heridas y falleció.

No se abrió ninguna investigación independiente. Los autores no rindieron cuentas. No se logró ningún tipo de responsabilidad.

El asesinato de Khadr Sweid no es un hecho aislado; es un ejemplo evidente de un patrón sistemático de ataques contra los alauitas, ante la total ausencia de justicia, donde los perpetradores cometen sus crímenes con la certeza de que la impunidad es la norma.

Lo que presenciamos hoy en Siria no son conductas indebidas aisladas, sino violaciones organizadas, sistemáticas y continuas, que incluyen:

• Ejecuciones extrajudiciales fuera de cualquier marco legal, incluidas las cometidas contra civiles kurdos, que continúan hasta el día de hoy. El mundo ha sido testigo de cómo miembros del ejército del gobierno de Damasco mutilaron el cuerpo de una combatiente kurda y lo arrojaron desde lo alto de un edificio elevado. • Detenciones arbitrarias y desapariciones forzadas bajo acusaciones vagas y fabricadas, siendo la más común el cargo de ser "remanentes del régimen anterior". Esta etiqueta se ha convertido efectivamente en una acusación colectiva, utilizada particularmente contra los alauitas y contra cualquiera que se atreva a exigir los derechos humanos más básicos y el derecho a la vida, especialmente los manifestantes alauitas pacíficos que reclamaban dignidad, seguridad y protección. • La detención de figuras religiosas y periodistas alauitas en condiciones de reclusión extremadamente duras. Entre los detenidos se encuentran el director del Consejo Alauita de Tartous, el jeque Ali Halahl, su homólogo adjunto el jeque Asif Mahna, el director del Consejo Alauita de Latakia, el jeque Ahmad Habib, así como el periodista y escritor Aktham Deeb. Estos nombres, sin embargo, representan solo unos pocos ejemplos de una lista larga y creciente, no casos aislados.

No fueron detenidos por cometer delitos, sino por exigir derechos reconocidos universalmente: el derecho a vivir con dignidad; la libertad de practicar rituales religiosos de carácter espiritual y humano; la búsqueda de la justicia transicional; la liberación de los detenidos recluidos durante más de un año sin juicio y cuyo destino sigue siendo desconocido; y por exigir el fin de las violaciones diarias y de la retórica sectaria, incitadora y takfirí.

En este contexto, la detención ha dejado de ser una medida legal para convertirse en una herramienta de castigo colectivo y de silenciamiento político.

Desde esta plataforma libre e independiente, pedimos por tanto la liberación inmediata de todos los detenidos, y en particular de los más de nueve mil detenidos que no tienen afiliación alguna con el anterior régimen de Assad, muchos de los cuales permanecen encarcelados sin cargos, sin juicio y sin las más mínimas garantías legales.

Entre ellos se encuentra el jeque Badr al-Din Hassoun, una figura que ha hablado repetidamente en foros internacionales abogando por el diálogo, la reconciliación y la construcción de puentes de paz y entendimiento mutuo. Su continua detención envía un mensaje profundamente alarmante: que las voces que llaman a la coexistencia son castigadas, mientras que se permite que el extremismo y la incitación florezcan.

Ninguna sociedad puede salir de un conflicto mientras sus prisiones estén llenas de quienes piden la paz. Y ninguna transición política puede reclamar legitimidad cuando la reconciliación misma es tratada como un crimen.

• Asedios sistemáticos y hambrunas deliberadas dirigidas contra las minorías, en particular los drusos en Sweida y la población alauita en las aldeas de la costa siria, Homs y Hama. Con el agotamiento de los medios de subsistencia y la ausencia de asistencia humanitaria, las comunidades se han vuelto vulnerables a la hambruna, y muchos niños sufren ahora desnutrición. • Desplazamientos forzados y la confiscación y destrucción sistemática de propiedades con el fin de provocar un cambio demográfico, como ocurrió en Al-Muadamiya, Al-Dimas y el barrio de Al-Wuroud en Damasco. • El despido de sus puestos de trabajo de miles de empleados de la comunidad alauita sin justificación legal ni indemnización. • Graves violaciones contra las mujeres, incluidos el secuestro, la trata, la esclavitud y la violencia basada en la discriminación sectaria.

A lo largo de la costa siria, en Homs y Hama, en Sweida y en las zonas con mayoría kurda y cristiana, se repiten los mismos crímenes, por los mismos autores, bajo diferentes pretextos pero con la misma mentalidad: una mentalidad de exclusión, takfir y deshumanización.

Organizaciones internacionales, organismos de la ONU e investigaciones periodísticas independientes han documentado estas violaciones. Sin embargo, las llamadas comisiones de investigación locales carecen de independencia y credibilidad, y sirven para confundir a la opinión pública en lugar de impartir justicia.

Los perpetradores no pueden ser jueces.

Damas y caballeros, La ausencia de justicia en la Siria actual no amenaza únicamente a los sirios; amenaza los valores democráticos y humanos sobre los cuales se fundó la propia Europa. Cuando la impunidad se convierte en la norma, pasa a ser un peligro transfronterizo.

Lo que estamos presenciando es la reproducción de un modelo religioso autoritario y extremista que utiliza las instituciones del Estado, el poder judicial, la educación y los medios de comunicación para excluir a quienes son diferentes y criminalizar el pluralismo. Bajo el dominio del discurso religioso de línea dura, el control de los medios y del espacio digital, y la difusión de desinformación sistemática, la verdad misma se convierte en víctima.

Desde este punto de vista, afirmamos que la protección de las minorías no es una demanda sectaria, sino un requisito previo fundamental para cualquier transición política genuina y para una estabilidad regional sostenible.

Por consiguiente, solicitamos: • El establecimiento de una comisión internacional independiente de investigación sobre todos los crímenes cometidos contra todos los componentes del pueblo sirio; • La rendición de cuentas de los responsables de acuerdo con el derecho internacional; • La aportación de mecanismos internacionales eficaces para proteger a los civiles y a las minorías; • El apoyo a un proceso político basado en un Estado civil no religioso que respete el pluralismo y separe la religión de la política; - en contraste directo con la realidad actual • Y la consideración seria de modelos de gobernanza descentralizados que garanticen la igualdad de derechos y la dignidad para todos los sirios.

No pedimos Estados sectarios, ni Estados religiosos, sino un Estado de derecho, un Estado de ciudadanía y un Estado que proteja al ser humano simplemente por el hecho de ser humano.

Para concluir, extendemos nuestras manos para la paz, no para la rendición. Creemos que solo la justicia es el camino hacia la paz. Como dijo Jesucristo: “Bienaventurados los pacificadores”. Y como dijo el profeta Moisés, la paz sea con él: “Defiendan al débil y al pobre; rescaten al pobre de la mano de los impíos”.

Esta es una responsabilidad de la historia depositada en sus manos. Gracias.