Discours complet

Mesdames et Messieurs, Je remercie sincèrement les organisateurs, le Parlement européen et l'Union européenne d'avoir mis à disposition cette plateforme, qui nous permet de porter la voix de ceux qui n'ont pas de voix et de présenter la pleine vérité sur ce que vivent les minorités en Syrie aujourd'hui, à un moment charnière de l'histoire du pays.

Je m'adresse à vous aujourd'hui non pas au nom d'une seule secte, mais au nom de l'être humain syrien, dont la dignité a été violée, et au nom de toutes les minorités religieuses et ethniques de Syrie : Alaouites, Druzes, Chrétiens, Kurdes, Yézidis, Ismaéliens, Arméniens et d'autres qui se sont retrouvés sans protection, hors de la loi et privés de tout horizon d'avenir sûr.

Par le sang des innocents, par les cris des mères en deuil, par la peur des enfants, par la terreur des femmes enlevées, et par la dignité humaine qui est bafouée lorsqu'une personne est contrainte de vivre en dehors de son humanité, Nous appelons aujourd'hui à votre conscience et à la conscience de l'humanité.

Après la chute du régime d'Assad, et malgré les décennies de tyrannie et de violations graves endurées par le peuple syrien, beaucoup ont placé leurs espoirs dans une nouvelle phase fondée sur la dignité humaine, l'État de droit, le respect des droits de l'homme et des relations non menaçantes avec les États voisins et la communauté internationale. Sur cette base, la nouvelle autorité a reçu un soutien politique et financier régional et international.

Cependant, ce dont la Syrie a été témoin au cours de l'année écoulée — des massacres et des violations équivalant à des crimes de guerre et des crimes contre l'humanité — prouve malheureusement que ces espoirs ont été déçus. Les Alaouites ont été ciblés le long de la côte syrienne et dans d'autres régions ; les Druzes à Sahnaya et Soueïda ont été soumis à de graves violations ; les Chrétiens ont également été ciblés à Damas et Mhardeh. Des villages et des terres agricoles ont été brûlés, des moyens de subsistance détruits, et des communautés entières plongées dans la peur et le silence.

Ces réalités ne sont pas de simples chiffres dans des rapports ; ce sont des vies, des noms et des enfants.

En janvier 2026, dans la ville de Lattaquié, dans le quartier d'Al-Zahraa, un enfant alaouite de quinze ans nommé Khadr Sweid a été victime d'une agression brutale dans sa propre zone résidentielle. Il a été poignardé à dix reprises à la poitrine par des hommes d'une trentaine d'années appartenant à un groupe extrémiste sunnite takfiri, uniquement parce qu'il était alaouite. Le 24 janvier 2026, Khadr a succombé à ses blessures et est décédé.

Aucune enquête indépendante n'a été ouverte. Les auteurs n'ont pas été tenus pour responsables. Aucune reddition de comptes n'a été obtenue.

Le meurtre de Khadr Sweid n'est pas un incident isolé ; c'est un exemple frappant d'un schéma systématique de ciblage des Alaouites, en l'absence totale de justice, où les auteurs commettent leurs crimes avec la certitude que l'impunité est la règle.

Ce dont nous sommes témoins aujourd'hui en Syrie n'est pas une inconduite isolée, mais des violations organisées, systématiques et continues, notamment :

• Des exécutions extrajudiciaires en dehors de tout cadre légal, y compris celles commises contre des civils kurdes, qui se poursuivent à ce jour. Le monde a vu comment des membres de l'armée du gouvernement de Damas ont mutilé le corps d'une combattante kurde et l'ont jeté du haut d'un grand immeuble. • Des arrestations arbitraires et des disparitions forcées sous des accusations vagues et fabriquées de toutes pièces, la plus courante étant celle de « vestiges de l'ancien régime ». Cette étiquette est devenue de facto une accusation collective, utilisée particulièrement contre les Alaouites et contre quiconque ose revendiquer les droits de l'homme les plus fondamentaux et le droit à la vie — en particulier les manifestants pacifiques alaouites qui réclamaient la dignité, la sécurité et la protection. • L'arrestation de figures religieuses et de journalistes alaouites dans des conditions de détention extrêmement dures. Parmi les personnes détenues figurent le chef du Conseil alaouite à Tartous, Cheikh Ali Halahl, son adjoint Cheikh Asif Mahna, le chef du Conseil alaouite à Lattaquié Cheikh Ahmad Habib, ainsi que le journaliste et écrivain Aktham Deeb. Ces noms ne représentent cependant que quelques exemples d'une liste longue et croissante, et non des cas isolés.

Ils ont été détenus non pas pour avoir commis des crimes, mais pour avoir exigé des droits universellement reconnus : le droit de vivre dans la dignité ; la liberté de pratiquer des rituels religieux de nature spirituelle et humaine ; la recherche d'une justice transitionnelle ; la libération des détenus incarcérés depuis plus d'un an sans procès et dont le sort reste inconnu ; et pour avoir appelé à la fin des violations quotidiennes et de la rhétorique sectaire, incitatrice et takfirie.

Dans ce contexte, la détention a cessé d'être une mesure légale pour devenir un outil de punition collective et de réduction au silence politique.

Depuis cette plateforme libre et indépendante, nous appelons donc à la libération immédiate de tous les détenus, et en particulier de plus de neuf mille détenus qui n'ont aucune affiliation avec l'ancien régime d'Assad, dont beaucoup restent emprisonnés sans inculpation, sans procès et sans la moindre garantie légale minimale.

Parmi eux se trouve Cheikh Badr al-Din Hassoun, une figure qui s'est exprimée à plusieurs reprises devant des instances internationales pour prôner le dialogue, la réconciliation et la construction de ponts de paix et de compréhension mutuelle. Sa détention continue envoie un message profondément alarmant : les voix qui appellent à la coexistence sont punies, tandis que l'extrémisme et l'incitation sont autorisés à prospérer.

Aucune société ne peut sortir d'un conflit tant que ses prisons sont remplies de ceux qui appellent à la paix. Et aucune transition politique ne peut revendiquer de légitimité lorsque la réconciliation elle-même est traitée comme un crime.

• Des sièges systématiques et des famines délibérées ciblant les minorités, en particulier les Druzes à Soueïda et la population alaouite dans les villages de la côte syrienne, de Homs et de Hama. Avec le tarissement des moyens de subsistance et l'absence d'assistance humanitaire, des communautés sont devenues vulnérables à la famine, et de nombreux enfants souffrent désormais de malnutrition. • Des déplacements forcés ainsi que la confiscation et la destruction systématiques de biens visant à opérer un changement démographique, comme cela s'est produit à Al-Muadamiya, Al-Dimas et dans le quartier d'Al-Wuroud à Damas. • Le licenciement de milliers d'employés de la communauté alaouite de leur travail sans justification légale ni indemnisation. • Des violations graves contre les femmes, notamment l'enlèvement, la traite, l'asservissement et la violence fondée sur la discrimination sectaire.

Le long de la côte syrienne, à Homs et Hama, à Soueïda, et dans les régions à majorité kurde et chrétienne, les mêmes crimes se répètent, par les mêmes auteurs, sous des prétextes différents mais avec le même état d'esprit : un état d'esprit d'exclusion, de takfir et de déshumanisation.

Des organisations internationales, des organes de l'ONU et des enquêtes journalistiques indépendantes ont documenté ces violations. Pourtant, les prétendues commissions d'enquête locales manquent d'indépendance et de crédibilité et servent à induire l'opinion publique en erreur plutôt qu'à rendre la justice.

Les coupables ne peuvent pas être les juges.

Mesdames et Messieurs, L'absence de justice en Syrie aujourd'hui ne menace pas les seuls Syriens ; elle menace les valeurs démocratiques et humaines sur lesquelles l'Europe elle-même a été fondée. Lorsque l'impunité devient la norme, elle devient un danger transfrontalier.

Ce dont nous sommes témoins est la reproduction d'un modèle religieux autoritaire et extrémiste qui utilise les institutions de l'État, le système judiciaire, l'éducation et les médias pour exclure ceux qui sont différents et criminaliser le pluralisme. Sous la domination d'un discours religieux radical, du contrôle des médias et de l'espace numérique, et de la diffusion d'une désinformation systématique, la vérité elle-même devient une victime.

De ce point de vue, nous affirmons que la protection des minorités n'est pas une revendication sectaire, mais une condition préalable fondamentale à toute transition politique véritable et à une stabilité régionale durable.

En conséquence, nous demandons : • La création d'une commission d'enquête internationale indépendante sur tous les crimes commis contre toutes les composantes du peuple syrien ; • La condamnation des responsables conformément au droit international ; • La mise en place de mécanismes internationaux efficaces pour protéger les civils et les minorités ; • Le soutien à un processus politique basé sur un État civil non religieux qui respecte le pluralisme et sépare la religion de la politique ; - en contraste direct avec la réalité actuelle • Et une réflexion sérieuse sur des modèles de gouvernance décentralisés garantissant l'égalité des droits et la dignité pour tous les Syriens.

Nous n'appelons pas à des États sectaires, ni à des États religieux, mais à un État de droit, un État de citoyenneté, et un État qui protège l'être humain simplement parce qu'il est humain.

En conclusion, nous tendons la main pour la paix, non pour la reddition. Nous croyons que seule la justice est le chemin vers la paix. Comme l'a dit Jésus-Christ : « Heureux les artisans de paix. » Et comme l'a dit le prophète Moïse, que la paix soit sur lui : « Défendez le faible et l'indigent, faites justice au malheureux et au pauvre. »

C'est un dépôt de l'histoire placé entre vos mains. Merci.